 Sœur
Marie -Renée Wyseur,
Missionnaire de Notre Dame d'Afrique
et Coordinatrice du Comité
pour le Dialogue Inter-religieux. |
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les Relations Islamo-Chrétiennes
au Nord Ghana
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pour carte |
1 INTRODUCTION.
Mon expérience se situe dans la
Région Nord du Ghana dont la capitale administrative est Tamale.(voir
sur la carte)
La population de cette Région se
compose d'une variété de groupes ethniques dont certains, les
Dagombas, les Gonjas, les Nanumbas sont en majorité musulmans; les
autres, Konkombas, et Nawuris sont Chrétiens ou de Religion Traditionnelle,
peu d'entre eux sont musulmans.
Tandis que le pourcentage des Musulmans du Ghana n'est que de I8%, la "
Northern Region " est en grande majorité musulmane. Les chrétiens
viennent des diocèses voisins du Nord: Upper East, Upper West, et du
Sud du pays. A Tamale et Yendi, siège du Ya-Na, chef traditionnel suprême
ou roi des Dagombas, on trouve de nombreux érudits en arabe ou en Islam.
En Afrique de l'Ouest et au Ghana en particulier,
les chrétiens et les musulmans cohabitent pacifiquement. Il n'est pas
rare de trouver chrétiens, musulmans et fidèles de la Religion
Traditionnelle vivant en harmonie dans la même famille élargie.
Cependant, en I994, un conflit ethnique, ayant pour origine la propriété
de la terre et l'autorité des chefs traditionnels a éclaté
entre Dagombas et Gonjas d'une part, Konkombas, de l'autre. Les premiers étant
pour la plupart musulmans, et les seconds, chrétiens ou de religion
traditionnelle, le conflit a été interprété comme
étant d'origine religieuse. certains conflits peuvent aussi surgir
au sein de la communauté musulmane elle-même entre Tidjanis et
Abd al-Sunna, représentant l'allégeance des deux mosquées
principales de Tamale.
2. MISSION ET DIALOGUE, OU " LES DEBUTS "
Mon premier but, en arrivant à
Tamale, il y a quatorze ans, a été de créer une certaine
sensibilisation au Dialogue Inter-religieux dans les deux communautés
musulmane et chrétienne.
Du
côté musulman, une grande attention
a été portée aux visites personnelles,
à la participation aux évènements familiaux:
cérémonie d'imposition du nom, mariage, funérailles
à la présence à certaines fêtes musulmanes:
Tafsir ,durant le mois de Ramadan
Nuit du Destin, Mawlid,
présence à la prière de Id al Fitr
et de l'Id al-Adha |
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Pour les chrétiens, des sessions,
séminaires et causeries ont été organisées au
niveau des paroisses, pour différents groupes et associations , sur
l'Islam: foi et pratique musulmanes, et sur les textes de l'Eglise concernant
le dialogue inter-religieux.
Puis, en I99I, en vue de la préparation
d'une rencontre organisée par le Conseil Pontifical pour le Dialogue
Inter-religieux au Nigeria, un groupe mixte fait de musulmans et de chrétiens
s'est constitué. Deux représentants, un chrétien et un
musulman, ont participé à la rencontre à Ibadan.
A leur retour, le groupe a suggéré
de se réunir tous les trois mois autour d'un thème choisi par
les participants, alternativement présenté par un chrétien
et un musulman, et suivi d'une discussion.
Le groupe s'est donc développé
et bientôt structuré pour devenir " Inter-religious Dialogue
Commitee ". Son Conseil Exécutif se compose à part
égale de chrétiens (Catholiques et Protestants), et de Musulmans
( Sunnites et Ahmadis). Le chairman est musulman.
3 OBJECTIFS.
Les Jeunes ont été notre priorité. Une enquête
menée par notre Comité a montré que les jeunes sont les
plus vulnérables en cas de conflit ou d'incompréhension au niveau
religieux. De plus, ils ont très peu d'informations sur ce qui se passe
dans le monde au sujet des relations entre les différentes religions.
D'autre part, le futur et la durabilité du dialogue inter-religieux
dépend d'eux.
Nous avons donc organisé des causeries
dans les différentes institutions secondaires, tertiaires et techniques
de Tamale. Deux membres de notre Comité, un chrétien et
un musulman, présentent le dialogue inter-religieux selon les perspectives
chrétienne et musulmane à l'ensemble des étudiants ,dont
le nombre varie entre 600 et 1000. Les causeries sont suivies de discussion/questions-réponses
entre les étudiants, les enseignants et les conférenciers. Nous
essayons ensuite d'établir des petits groupes de réflexion islamo-chrétiens
dans ces établissements.
Bien que la majorité des étudiants
soient musulmans, il y a un nombre important de chrétiens dans les
collèges et lycées de Tamale. Souvent, lors des élections
des Préfets et Conseils d'Ecole, des conflits surgissent, les musulmans
refusant un Préfet chrétien et vice versa. Il semble qu'une
amélioration soit perceptible.
Mais à Tamale et ailleurs, un grand
nombre d'enfants n'ont pas eu l'occasion de fréquenter l'école
ou en ont été renvoyés pour des raisons soit financières,
soit par manque de moyens intellectuels.Certains de ces " jeunes sortis
de l'école "ont un métier: coiffeur(se), mécanicien,
petit vendeur, couturière, d'autres pas. Ces derniers sont une proie
facile pour les intégristes et les fomenteurs de conflit. Pour eux
nous organisons des sessions de plusieurs jours sur la foi et la pratique
musulmanes, la foi et la pratique chrétiennes ,et sur les relations
souhaitées entre chrétiens et musulmans. Ces sessions se donnent
soit en anglais, soit en dagbanle.
Pour les adultes, nous avons animé
des sessions ayant toujours pour thème le Dialogue Inter-religieux,
à Tamale et dans plusieurs villes et villages de la Northern Region.
Dans un premier temps, pour permettre à la fois aux chrétiens
et aux musulmans (imams, mallams, prédicateurs) de s'exprimer librement
sur leurs relations mutuelles et d'avouer leurs préjugés, les
ateliers sont organisés séparément, mais à chaque
fois, un intervenant chrétien donne une causerie aux musulmans et un
intervenant musulman aux chrétiens.
Notre présence
ensemble
est déjà un témoignage
par elle-même |
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Dans un deuxième temps, chrétiens
et musulmans sont ensemble. Ici aussi nous essayons d'établir des groupes
locaux de relations islamo-chrétiennes en vue d'une meilleure collaboration.
Certains groupes sont maintenant très actifs.
Au temps du conflit ethnique et religieux
de I994, le Comité Inter-religieux a joué un rôle très
positif. Il a permis aux représentants des deux communautés
de se rencontrer et de partager leurs points de vue. A la fin du conflit,
quelques membres du Comité, chrétiens et musulmans, sont
allés en mission de réconciliation, dans les différentes
zones de conflit de la Northern Region. A la fin de leur tournée, un
service inter-religieux a rassemblé les divers belligérants.
Nous sommes aussi allés dans les
diocèses voisins du Nord Ghana pour encourager des groupes naissants.Le
chairman de notre Comité est bien connu des communautés musulmanes
du Nord. Il peut ainsi expliquer à ses frères et soeurs ce qu'est
le Dialogue Inter-religigieux et quel est son but.
Afin d'atteindre les villages, de les
ouvrir à l'esprit de dialogue et à une meilleure compréhension
de " l'autre communauté ", nous avons commencé un
programme à Radio FM Tamale en anglais et en dagbanle, sous forme
de causeries, d'interviews et de débats sur les points fondamentaux
de la foi chrétienne et musulmane, sur le dialogue inter-religieux.
Nous profitons souvent des fêtes soit chrétiennes soit musulmanes
pour choisir nos thèmes. Ces programmes ont une grande influence en
ville, particulièrement auprès des Musulmans. le chairman de
notre Comité est souvent demandé par des groupes ou associations
pour des causeries supplémentaires ou par les Ahl al-Sunna pour contester
ses dires ou en discuter.
Nous organisons aussi des conférences
publiques, ouvertes à tous sur d'autres sujets concernant l'Islam,
le Christianisme ou d'autres sujets qui peuvent intéresser les deux
communautés.
Nous avons une petite bibliothèque
avec des livres sur l'Islam, le Christianisme et les religions Traditionnelles.
Les étudiants, particulièrement les musulmans, en sont les lecteurs
les plus assidus.
Chaque année, l'archevêque
de Tamale écrit aux Musulmans à l'occasion de " l'Id
al-Fitr ".
Cette lettre jointe à celle du Président du Conseil Pontifical
pour le Dialogue Inter-religieux, est envoyée aux principaux imams
et sheikhs de Tamale et environs.
En retour, l'année dernière, l'Imam de la Mosquée Centrale
à Tamale, a envoyé ses voeux de Joyeux Noël aux chrétiens
par Radio FM.
D'autres projets sont à l'étude
.publier un bulletin d'information et de formation sur les religions musulmane
et chrétienne et sur le dialogue inter-religieux, à l'intention
de tous, chrétiens et musulmans,
.créer des liens entre les associations
féminines chrétiennes et musulmanes,
.et construire un Centre Inter-religieux,
comprenant une bibliothèque et certaines facilités pour conférences
et séminaires.
5. CONCLUSION
Aujourd'hui, à Tamale, grâce
à ces différentes activités et particulièrement
grâce à nos programmes à la Radio, peu de personnes ignorent
ce qu'est le Dialogue-Inter-religieux.
Beaucoup de Musulmans voient aujourd'hui les chrétiens d'un autre oeil.
Certains doutent encore de la pureté de nos intentions. Les plus fondamentalistes,
Ahl al-Sunna, refusent , sauf quelques-uns, de participer à nos rencontres.
Bon nombre de chrétiens ,et même
de prêtres, ne sont pas encore persuadés du bien -fondé
du Dialogue Inter-religieux avec les Musulmans. Beaucoup de suspicion persiste.
Cependant, le dernier Congrès pastoral du Diocèse a reconnu
la place du Dialogue Inter-religieux dans la mission évangélisatrice
de l'Eglise et en a fait une des options prioritaires du diocèse.
Nous avons une chance énorme à
Tamale, c'est que quelques Musulmans ayant un haut niveau de culture islamique
et arabe, bien insérés et respectés dans leur propre
communauté, et ayant fait des études universitaires, sont membres
de notre Comité et ont compris de l'intérieur en quoi consiste
de Dialogue Inter-religieux.
RENDONS GRACES A DIEU! AL HAMDULILLAH
Marie-Renée Wyseur,
Missionnaire de Notre Dame d'Afrique
et Coordinatrice du Comité
pour le Dialogue Inter-religieux.
Voir aussi article dans Amis
de la Mission N°86
